प्रश्न- आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी की आलोचना पद्धति का मूल्याँकन कीजिए।

अथवा
आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी के आलोचना के क्षेत्र में योगदान पर टिप्पणी लिखिए।

उत्तर -

आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी इस युग के प्रमुख आलोचक हैं। शुक्ल जी की भाँति इन्होंने भी आधुनिक आलोचना साहित्य को अपनी कृतियों एवं प्रेरणा से बहुत प्रभावित किया है। अपनी पैनी दृष्टि, मौलिक सूझ, वैज्ञानिक विवेचन, प्रभावकारी शैली से युक्त होकर पाठकों तक अपनी अमिट छाप छोड़ जाती हैं। कबीर, हिन्दी साहित्य की भूमिका, मध्यकालीन धर्म साधना आदि आपकी आलोचना की उत्कृष्ट पुस्तके हैं। इनसे हम स्पष्ट देखते हैं कि विद्वान, आलोचक द्विवेदी जी का महान व्यक्तित्व युग की आलोचना को रूप देने का प्रयत्न कर रहा है।

कवि अथवा पुस्तक के विवेचन में द्विवेदी जी ने साहित्य तथा समाज के घनिष्ठ सम्बन्ध को दृष्टिपथ में रखा है। कबीर के क्रान्तिकारी व्यक्तित्व का उन्होंने सुन्दर विश्लेषण किया है और कबीर की विविध रूपी परिस्थितियों का विवेचन करके उनके व्यक्तित्व की भावनाओं को स्पष्ट किया है। कबीर का इतना क्रान्तिकारी व्यक्तित्व क्यों है क्योंकि द्विवेदी जी के शब्दों में "कबीर परस्पर विरोधी कोटियों के मिलन बिन्दु पर खड़े थे, जहाँ से एक ओर हिन्दुत्व निकल जाता है और दूसरी ओर मुसलमानत्व, जहाँ एक ओर ज्ञान निकल जाता है दूसरी ओर अशिक्षा, जहाँ एक तरफ निर्गुण मावना निकल जाती है दूसरी ओर भक्ति मार्ग, जहाँ प्रशस्त चौराहे पर वे खड़े थे। वे दोनों ओर देख सकते थे और परस्पर विरोधी दिशाओं में गये हुए मार्गों के गुण-दोष उन्हें दिखाई दे जाते थे।' इन्हीं भगवद्दत्त परिस्थितियों के कारण कबीर युग प्रवर्त्तन कर सकते थे। इस प्रकार अपनी 'मध्यकालीन धर्म साधना' में आचार्य द्विवेदी जी ने मध्यकालीन धर्म साधना और साहित्य का निरूपण करने से अपूर्व कुशलता दिखाई है। उनके 'हिन्दी कविता' नामक समीक्षात्मक लेख में भी इस प्रवृत्ति का परिचय मिलता है।

डॉ. रामेश्वरलाल खण्डेलवाल जी के शब्दों में, "आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी - हिन्दी के मूर्द्धन्य आलोचकों में से हैं। अपनी नितान्त मौलिक समीक्षा-दृष्टि, प्रगाढ़ जीवनावस्था, विशद मानव सहानुभूति व स्वच्छन्द प्रतिपाद शैली के कारण वे शुक्लोत्तर युग हिन्दी समीक्षा के क्षेत्र में अनूठी महिमा से समन्वित होकर प्रतिष्ठित हैं। उनकी समीक्षा दृष्टि आचार्य शुक्ल की, लोकमंगल की दृष्टि का प्रायः विशद व्याख्यान कही जा सकती है। जीवन-तत्व की गवेषणा का व्याख्यान में द्विवेदी जी की गहरी रुचि व प्रीति है। इस तत्व-बोध में उनके भीतर का जिज्ञासु रूप पूरा-पूरा खिला है। जीवन-तत्व की उनकी उक्त जिज्ञासा कोरी 'ऐकेडेमिक' नहीं है। वह मानव-समाज व संस्कृति को और उनके पारस्परिक अन्तःसूत्रों को समझने में सहायक हुई है। मानव को समझने का उनका प्रयास इतना हार्दिक है कि उसकी चरम परिणति में द्विवेदी जी साहित्य में मानवतावादी मूल्यों के एक शीर्षस्थ उन्नायक के रूप में अतुलनीय समझे जाते हैं। उनके सामने संस्कृति का एक अत्यन्त ही व्यापक रूप है। स्वयं साहित्य भी, जिसे हम प्रायः आत्म-पर्यवसित वस्तु मान बैठते हैं, उनकी दृष्टि में संस्कृति का ही एक रूप अभिव्यक्ति या शैली है। इसीलिए वे साहित्यिक असाहित्यिक की ज्यादा छँटनी करने के पक्ष में नहीं दिखाई पड़ते। जो कुछ भी सांस्कृतिक व मानवीय महत्व में गर्भित है, वह सब कुछ उच्चकोटि की हार्दिकता से प्रेरित शैली में विन्यस्त होने पुर कलात्मक साहित्य ही है। द्विवेदी जी की मूल दृष्टि मानवतावादी ही है। वर्ग-भेद को प्रश्रय देने वाली समाजशास्त्रीय दृष्टि से उनकी मानवीय सांस्कृतिक समाजशास्त्रीय दृष्टि सहज ही पृथक करके देखी जा सकती है। द्विवेदी जी के समीक्षा निष्कर्ष के निर्माण में जीवन-तत्व, मानवता संस्कृति व समाज-विषयक चिन्तन का पूरा-पूरा समावेश है। उच्च साहित्यिक गुणों के अतिरिक्त व्यापक मानव-संवेदना, जीवनावस्था, उच्च मूल्यों के प्रति गहरी निष्ठा, जीवन-स्वीकृति, दृढ़ता- स्पष्टता, उत्कृष्ट आशा, सहज औदार्य आदि व्यक्तिगत गुणों के रस में पगी उनकी उक्त व्याख्या अत्यन्त महिमाशालिनी बन गयी है।'

उनकी गन्वेषणात्मक कृतियाँ - इधर द्विवेदी जी ने गवेषणात्मक कार्य भी किया है जो विशेष महत्वपूर्ण है। इन्होंने 'हिन्दी साहित्य के आदिकाल के अन्धकारपूर्ण प्रकोष्ठ को अपनी गवेषणात्मक आलोचना से प्रकाशित कर दिया है और इस प्रकार हिन्दी आलोचना को एक नवीन शिक्षा दी। अब तक आलोचना ने सम्वत् 1050 से सम्वत् 1375 के साहित्य रचनाकाल को वीरगाथाकाल नाम दे रखा था और इसी के आधार पर उस काल के साहित्य का अध्ययन होता था। द्विवेदी जी ने आदिकालीन साहित्य के सम्बन्ध में फैली इस भ्रान्ति का निराकरण करके आदिकाल की विविध प्रवृत्तियों का दिग्दर्शन कराया और अब विद्वान् आलोचक आदिकाल में और अधिक नूतनता ढूँढने को अग्रसर हैं। इसी प्रकार द्विवेदी जी ने 'नाथ सम्प्रदाय' में नाथ पंथ की मान्यताओं को शास्त्रीय विवेचन करके गवेषणा के कार्य को विशेष योग दिया है। द्विवेदी जी का नूतन प्रयास 'हिन्दी साहित्य : उसका उद्भव और विकास' नामक हिन्दी साहित्य का इतिहास है जिसमें पं0 रामचन्द्र शुक्ल के कार्य को आगे बढ़ाया है। इस ग्रन्थ में भी द्विवेदी जी की सांस्कृतिक अथवा सौष्ठवादी आलोचना शैली है जो शुक्ल जी की व्यावहारिक आलोचना शैली का विकास है और मनोवैज्ञानिक दृष्टि को लेकर आती है।

...Prev | Next...